Vay Tiền Nhanh. 7. Sınıf Din Kültürü Defterinize “Ve sen elbette yüce bir ahlak üzeresin.” Kalem suresi, 4. ayet. ayetini açıklayan bir kompozisyon yazınız. konusunu kısaca ve uzun ele “Ve sen elbette yüce bir ahlak üzeresin.” Kalem suresi, 4. ayet. ayetini açıklayan bir kompozisyon yazınız. konusu ile ilgili kısaca bir yazı örneği ;Cevap Peygamber Efendimiz Hazreti Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem güzel ahlaklı bir kişi olarak insanla güzel ahlaklı öğreten bir peygamber olarak kabul Efendimizin davranışları sözleri yapmış olduğu bütün hemen hemen her şey güzel ahlak üzerine olduğundan dolayı çevresindeki insanlar tarafından sürekli olarak sevilen hoş görülen ve akciğerde edilen bir kişiliğe sahip olan bir olarak Peygamber Efendimizin bu güzel davranışları kur’an-ı Kerim’de bir ayette ve sen Elbette yüce bir ahlak üzerinsin ayet-i kerimesi ile desteklenerek bizlere Peygamber Efendimizin ne kadar güzel ahlaklı olduğunu ifade “Ve sen elbette yüce bir ahlak üzeresin.” Kalem suresi, 4. ayet. ayetini açıklayan bir kompozisyon yazınız. konusu ile ilgili uzun bir yazı örneği ;Cevap Peygamber efendimiz Hz Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem bütün müslümanlara ve bütün insanlara müjdeleyici ve uyarıcı olarak gönderildiğini efendimiz Hz Muhammed Sallallahu Aleyhi Vesellem bir ayeti kerimede övgüye mazhar olarak ve sen Elbette yüce bir ahlak üzeresin ayeti kelimesi ile Peygamber Efendimizin nedenli güzel ahlaklı olduğunu biz müslümanlar’a iletilmiştir. Ayrıca Peygamber Efendimiz Hazreti Muhammed Sallallahu Aleyhi ve Sellem’in hayatı içerisinde var olan insanlara davranışları sürekli olarak Müslümanlara Gülümsemesi çocukları sevmesi yetimleri sevmesi hayvanlara hoşgörülü ve güzel bir şekilde davranması Peygamber Efendimizin ne kadar güzel ahlaklı bir kişi olduğunu göstermekle beraber günümüzde ve Geçmişte insanların sürekli olarak Peygamber efendimizin güzel ahlakını örnek alarak hayatlarına devam etmesi ve hayatı güzelleştirilmesi bu güzel ahlaka bağlı olduğunu söylemek mümkün olarak Peygamber efendimizin güzel ahlakını örnek almamız durumunda toplum içerisindeki var olan sorunların çözüleceği ve insanların ahlaklı ve güzel bir şekilde yaşayacağını söyleyebiliriz. Defterinize “Ve sen elbette yüce bir ahlak üzeresin.” Kalem suresi, 4. ayet. ayetini açıklayan bir kompozisyon Hakkında Soru Sormak İster Misiniz ? Yorum ve Düşüncelerinizin Bizim İçin Ne Kadar Değerli Olduğunu Biliyor Musunuz ? Destek ve Yorumlarınız için Tıklayınız... Cenâb-ı Hakk’ın insanda bulunmasını murâd ettiği güzel ahlâk, en güzel hâliyle Peygamberimiz’in şahsında kemâle sûresinde Peygam­be­ri­miz’e hitâben; “Sen elbette yüce bir ahlâk üzeresin.”1 buyruluyor. “Künhünü hiçbir yaratılmışın idrâk edemeyeceği yüce bir ahlâk üzeresin.” diye taltîf ediliyor. Burada ahlâk manası verilen “hulk” kelimesi büyüklük-yücelik ifade eden “azîm” sıfatıyla nitelenmiştir. Bununla Efendimiz ahlâkının bütün ahlâk-ı hamîdeyi ihtiva ettiği beyân edilmiş oluyor. Nitekim “Ben mekârim-i ahlâkı tamamlamak üzere gönderildim.”2 hadîsiyle Hz. Âişe vâlidemizin “Onun ahlâkı Kur’ân’dı.”3 buyurması da bu hakikatın duyurulması cümlesindendir. Tefsirde belirtildiğine göre Efendimiz ahlâkında Nûh şükrü, İbrâhim dostluğu, Mûsâ ihlâsı, İsmail sözünde durması, Yakub ve Eyyûb aleyhimesselâmın sabrı, Süleyman ve Îsâ aleyhimesselâmın tevazuu ile diğer peygamberlerin güzel ahlâkı Sâir peygamberlere dağıtılmış olan fazîlet ve erdemler onun şahsında bir araya toplanmıştır. Cenâb-ı Hakk’ın insanda bulunmasını murâd ettiği güzel ahlâk, en güzel hâliyle Peygamberimiz’in şahsında kemâle ulaşmıştır. Ahlâk ile güzel sıfatı ancak onun uygulamalarıyla bir bütün hâlini almıştır. Cömertlikten tutumluluğa, tedbirli olmaktan tevekküle kadar bütün insânî halleri yerinde ve kararınca, bir insanın nasıl uygulayabileceği onun şahsında gösterilmiştir. Her ne kadar güzel huylar birbirinin zıddı değilse de, bunların hepsinin kemal noktasında bir şahısta toplanması oldukça zordur. Genellikle iyi bir sıfatın en üst noktada bir insanda tezâhür etmesi, güzel ahlâkın lâzımesinden olan bir diğer vasfı zayıflatabilmektedir. Mesela halim-selim olmakla yiğitliğin bir arada cem olunması; tevâzu ile heybetin, adaletle merhametin, iktisatla cömertliğin, tevekkülle tedbirliliğin birlikte, bir denge içinde ve en üst seviyede bir arada temsil ve tekmîl olunmaları kolay değildir. İşte Peygamberimiz mükerrem ahlâkında görülen mûcizevî taraf budur Birbirine zıt gibi görülen bütün onurlu davranışlar, onun mübârek şahsında tecellî etmiş ve hepsi de en ideal ölçüde ortaya çıkmıştır. EN BÜYÜK MİRAS Bu sebeple denilmiştir ki; Kur’ân’ı tebliğden sonra Rasûlullah ümmetine kalan en büyük miras, onun mükerrem ahlâkıdır. Çünkü o, Allah’ın kulu ve rasûlü sıfatıyla, bir insanın hayatta karşılaşabileceği her durumda bulunmuş ve en doğru tercihin ne olacağını göstermiştir. Ve onun davranışlarına yön veren sâikler, bir takım kısa vadeli beklentiler olmamıştır. Dolayısıyla onun her işi Allah için olmuştur vermesi, alması, gadaplanması, sevinmesi ve cezalandırması Allah için ve Allah adına olmuştur. Yaratılanlarla ilişkisi daima şefkat ve merhamet çerçevesinde olmuştur. O daima affeden, hoş gören, veren, iyilik ve güzelliği tavsiye edendir. Bununla birlikte hudûdullâhı çiğnetmemeye ve kul hakkının gözetilmesine son derece ehemmiyet vermiştir. Tevazuu, cömertliği, diğergamlığı ve insanlarla güzellikle geçinmeyi öğretmiştir. Her fırsatta kibir, hased, bencillik, kin ve ihtirasın çirkinliğini anlatmıştır. Müslüman kardeşini nefsine tercîh etmeyi öğretmiş, yüreğini ümmete açmanın önemine işaret etmiştir. Bu cümleden olmak üzere yeri geldiğinde bir tebessümün, ihtiyaçları gideren sadaka kadar değerli ve gerekli olduğuna işaret etmiştir. MÜSLÜMAN ŞAHSİYETİN İNŞÂSI Şunu diyebiliriz; Peygamberimiz insanlığa öğrettiklerinin en önemlisi herhalde, zamanın ilerlemesi ve şartların değişmesiyle insanî değerlerin değişmediğini bildirmiş olmasıdır. Şöyle ki; tebessüm, mülayim olmak, cömertlik ve fedâkârlık her zaman için güzeldir. Ve kıyamete kadar gönüllerin fethi bunun gibi hasletlerle olacaktır. Kibir, hased ve bencillik de ebediyen sevimsizdir. Öyleyse Müslüman şahsiyetin inşâsı, burada sayılanlardan birincileri kuşanarak, li-hikmetin insan fıtratında bulunan kerih sıfatları terbiye etmekle mümkün olacaktır. Ahzâb sûresinde “Allah’a, ahiret gününe iman edenlerle Allah’ı çok anan kimseler için Allah’ın elçisinde güzel bir örnek vardır.”5 buyruluyor. Ancak onun ahlâkını büyük ve insanlığa örnek kılan sebepleri anlamaktan maksat, onları anmış olmak değildir Onun gecesini, gündüzünü, ibadet ve ticaret hayatını dâimâ göz önünde bulundurup kutlu izinde yürümek içindir. Ahlâkı Kur’ân olanın sünnetine tabi olmak içindir. İslâm îtikad, ibadet, muâmelât ve ahlâk esaslarından oluşur. Ancak bunlardan ilk üçünün temelini teşkil eden ve hepsini zînetlendiren güzel ahlâktır. Nitekim yeni bir dîn teklifiyle câhiliye toplumunda gündemi sarsan Rasûlullah ahlâkını düşmanları tenkit edememiştir. Öyleyse işin sırrı, o büyük ahlâkın tezâhürlerini günümüze taşımaktadır. Dipnotlar 1 68/4. 2 Muvatta, Hüsnü’l-Hulk, 8. 3 Müslim, Salâtü’l-Müsâfirîn, 139. 4 İsmail Hakkı Bursevî, Rûhu’l-Beyân, Erkam Yayınları, c. 22, s. 96. 5 33/21. PİŞMANLIĞIN DERECESİ Nebe’ Sûresinde; “O gün kişi önceden yaptıklarına bakacak ve inkârcı kişi “Keşke toprak olsaydım!” diyecektir.”6 buyruluyor. Buradan şunu anlıyoruz; hesap gününde herkesin yapıp ettikleri bütün ayrıntılarıyla önüne getirilecek. Âdeta hayatın detaylı röntgeni önüne konulacak. Kâf sûresinde belirtildiği üzere, ölümle perdeleri açılan her insanın hâdiselere bakışı ve mahiyetini görmesi gayet keskin7 olacak. Bunu şöyle düşünebiliriz İnsan, hayat filmindeki bütün renkleri görecek. Belki ihlasla îfâ edemediği ibadetleri bile o karelerdeki rengin soluk olmasından ayırt edecek. Niçin daha iyisini yapmadım diye pişmanlık duyacak. Ancak, herkesin pişmanlığı aynı derecede olmayacak. Ömrünü inkâr, isyân ve gafletle geçirenlerin nedameti pek şiddetli olacak. Kâfir olanlar ise “Keşke toprak olsaydım!” diyerek hayıflanacaklar. Çünkü onların hayat röntgeni kapkara yahut kıpkırmızı; orada hiç umut ışığı göremeyecekler. Efendimiz’in bildirdiğine göre ölen herkes pişman olacak. Ömrünü salih amellerle dokumaya çalışan da, “Bunlardan daha iyisini yapabilirdim.” diye hayıflanacak. Şehidler dünyaya gönderilip tekrar şehidlik ecrini almanın niyâzına duracak. Ve bütün insanlar kademe kademe bu nedameti yaşayacak. Ancak en dipteki kâfirler, isyânkârlar ve gafillerin hüsrana varan pişmanlıkları ile bir an bile Hak’tan gafil olmama titizliğinde yaşayanların8 kaygusu bir olmayacak. Şimdi soru şu; pişmanlığımızın derecesini, mükemmelde kemâli gözeten Allah dostlarının kutlu nedametine ne kadar yaklaştırabiliriz? Dipnotlar 6 78/40. 7 Bkz; Kâf sûresi, 50/22. 8 Bkz; Yûnus sûresi, 10/62-63. Kaynak Cafer Durmuş, Altınoluk Dergisi, Sayı 371, Ocak 2013 İslam ve İhsan Sorunu TaratKitaptan resmini çek hemen cevaplansın. ve sen elbette yüce bir ahlak üzeresin kompozisyon kısa sorusunun cevabı nedir? Soru Ara? den fazla soru içinde arama YazBilgilendirme 2022 yılı YKS, AÖF, AUZEF, ATA-AÖF, AÖL, LGS, AÖO, AÖIHL-MAÖL, YDS, TUS, MSÜ, ALES, KPSS, İSG, YKS, DGS, EUS, TYT, AYT, ADES, ADB, Amatör Denizcilik Eğitimi Sınav takvimleri belli olmuştur. Favorilere Eklendi Favorilere eklemek istediğinizden emin misiniz? Eklerseniz bu sayfaya favoriler sayfasından erişebilirsiniz. Giriş Yap Ücretsiz hesap aç Kayıt Ol Şifre Kurtarma Başarılı İşleminiz başarıyla kaydedilmiştir. Bilgilendirme Çerez Politikası Sitemizi kullanarak; Çerez Politikamızı, Gizlilik Politikamızı ve Hizmet Şartlarımızı okuduğunuzu ve anladığınızı kabul edersiniz.. Başarılı.. Kopyalandı.. Giriş Ehliyet Sınavı AÖF Soruları Soru & Cevap Soru Tara Menu Soru TaratKitaptan sorunun resmini çek hemen cevaplansın. Aİslamın hedefi güzel ahlakı geliştirmektir. BDin ile güzel ahlak arasında ilişki yoktur CPeygamberimizin ahlakı en güzel ahlaktır. DHer Müslümanın hedefi güzel ahlak sahibi olmalıdır. CEVABI GÖSTER Soru TaratKitaptan sorunun resmini tara hemen cevaplansın. Test Sorusu Ara? den fazla soru içinde arama yap. Rastgele Sorular Dersle ilgili bir konunun lehinde ve aleyhinde konuşmak üzere iki grubun oluşturulduğu, her grubun ise belli bir hazırlık yaptıktan sonra kendi fikirlerini savunmaya ve öteki grubun fikirlerini ve görüşlerini çürütmeye çaba sarf ettiği tartışma yöntemi aşağıdakilerden hangisidir?Aşağıdakilerden hangisi eğitim programlarının temel ögelerinden biri değildir?Hangisi davranışçı yaklaşımla ile ilgili değildir?Aşağıdakilerden hangisi öğretim ortamlarının psikososyal değişkenleri arasında yer almaktadır?Program planlamasında gerçekleştirilmesi gereken ilk adım aşağıdakilerden hangisidir?Aşağıdakilerden hangisi stratejik öğrenme yaklaşımını tercih eden öğrenci eğilimidir?Araştırma-inceleme yoluyla öğretme stratejisinin ilk aşaması aşağıdakilerden hangisidir?'Hazırlanan programlar, öğretmenlerin anlayabileceği bir dil ve anlatımla yazılmalı, açık ve anlaşılır olmalıdır' hangi kavramın tanımıdır?Kapsam açısından ele alındığında programlar hangi şekilde sıralanmalıdır?Öğretim ortamında davranış sorunlarını önlemek için öğretimin iyi bir şekilde planlanması, uygulanması ve değerlendirilmesi süreci aşağıdaki kavramlardan hangisi ile açıklanır?Öğrenme-öğretme sürecinde kaç temel öge bulunmaktadır?Bilgi işleme kuramı kaç ana bileşenden oluşur?Öğretim süresi, sınıftaki öğrenci sayısı ve konu bakımından küçültülmüş ve yoğunlaştırılmış bir öğretim deneyimi olan öğretim tekniği aşağıdakilerden hangisidir?Öğretim etkinliklerinin beklentilere ne düzeyde yanıt verdiğinin ortaya konulması sınıf öğretimi yönetimindeki hangi aşamada gerçekleşmektedir?Bireyin öğrenmesini sağlayan etkinlikler nasıl tanımlanmaktadır? Favorilere Eklendi Favorilere eklemek istediğinizden emin misiniz? Eklerseniz bu sayfaya favoriler sayfasından erişebilirsiniz. Vazgeç Giriş Yap Üye Adı Zorunlu Şifre Zorunlu Şifremi Unuttum! Hesap Aç Ücretsiz hesap aç Kayıt Ol Üye Adı Zorunlu Email Zorunlu Şifre Zorunlu Adınız Zorunlu Soyadınız Zorunlu Zorunlu Zaten Üyemisin? Giriş Yap. Şifre Kurtarma Email Zorunlu Başarılı İşleminiz başarıyla kaydedilmiştir. İmam Humeyni’nin hareket noktası ve düşüncesi varlığını vahiy kelamından almış ve şiddetli bir şekilde Kur’anî anlamın etkisinde kalmıştır. Çeşitli sahalardaki rahmetli İmam Humeyni’nin ahlakı Kalem Suresinin dördüncü ayetinde buyrulan “Ve sen elbette yüce bir ahlâk üzeresin” buyruğunun somut örneği sayılır. İran Kur’an Haber Ajasnı İKNA’nın bildirdiği habere göre, Suriyeli Elmehdi havzasının öğretim üyesi ve Dımışk İmam Humeyni ilim havzası öğrencisi “Abdülmün’im Abdullah İran Kur’an Haber Ajansı İKNA ile yaptığı söyleşide bu konuda şunları ifade etti İmam Humeyni toplumsal, siyasi ve ailevi hayatın bütün toplumsal alanlarında ahlakı, kararlarında, davranışlarında ve söylemlerinde temel ödevi saymıştır ve gerçekte İmam’ın çeşitli sahalardaki başarısı ahlakî ve ilmi bir takvaya sahip olmasıdır. Suriyeli araştırmacı Abdülmün’im Abdullah İmam’ın fazilet ve ahlaki kerametlerine işaret ederek şöyle dedi İmam Humeyni’nin ahlakı, Allah’ın Peygamberi için buyurduğu “Gerçekten sen en güzel ahlak üzere yaratıldın” buyruğunun somut örneğidir. İmam Humeyni birçok sözlerinde Kur’anın ayetine dayanmıştır ve gerçekte İmam Kur’anın yalnızca okunan bir kitap değil belki kanunlarının uygulandığı ve amel edilmesi gereken bir Kitap olduğuna inanmaktadır. İmam Humeyni Öz Muhammedi İslam’ın İhya Edicisi Abdülmün’im İmam Humeyni’nin Arı duru Muhammedi İslam’ın ihya edicisi olduğu konusundaki İKNA ile yaptığı söyleşinin devamında “Ben ahlakı tamamlamak üzere görevlendirildim” hadisi şerifine işarat ederek şunları ifade etti Kur’an, hadis ve rivayetler İmam’ın dayanağı idi ve hayatın çeşitli merhalelerinde İmam’ın yüce ahlakı bizler için örnek olması gerekir. 417655

ve sen elbette yüce bir ahlak üzeresin ne demek